石雕與其他藝術(shù)形式有著共同的社會作用，如:認(rèn)識、教育、審美的作用，這三種均體現(xiàn)了石雕藝術(shù)的積極作用。概括地講，石雕認(rèn)識作用是以歷史知識和社會知識等幫助人們正確的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活;教育作用是幫助人們在認(rèn)識生活的同時，也教育了人們對生活采取正確的態(tài)度，尋求人的生存價值;審美作用是愉悅于人，引起人們的美感，同時也提高人們對美與丑的判斷能力，陶冶人們的情操。
對于石雕的社會作用，還可以體現(xiàn)在以下幾個方面。
    1.承載交流作用:因石雕形式與材質(zhì)的特殊性，在承載人類歷史文化方面，有著絕對的優(yōu)勢。石雕藝術(shù)的歷史，可能就是人類文明史的見證。同時，在觀賞
時，首先體現(xiàn)在人與作品的交流，人與人(作者與觀者)的交流和民族的、國際上的交流。
   2.紀(jì)念宣傳作用:紀(jì)念作用是石雕的責(zé)任，它以凝固的、永存的、可多角度觀賞的、立體的空間形式，再現(xiàn)了有社會意義的事物和人物，以此供人們瞻仰、懷念、紀(jì)念。在紀(jì)念的同時，也起到了宣傳教育作用。還有以石雕的形式宣傳、政治宣傳宗教等。
  3.裝飾美化作用:以裝飾石雕裝飾生活，以石雕裝飾環(huán)境，皆起到了美化的作用。這是人生俱來的天性，即對美的追求與向往，否則生活就失去了色彩。建筑需要石雕，石雕為建筑點(diǎn)睛。城市雕塑更為世人熟悉，城市離不開石雕，石雕在美化人的生存環(huán)境。
    4.標(biāo)識作用:以石雕作品代表不同的國家與地域、城市是其他藝術(shù)形式不可及的。這取決于雕塑的永久性，可觀賞性及公共性。如大家熟知的石雕“廣州的三羊”、“故宮門前的石雕獅子“、“漢代的石雕貔貅”等。還有圖騰柱也具有標(biāo)識的作用。漢白玉貔貅石雕
    5.商品作用:藝術(shù)品成為商品，有點(diǎn)讓人不習(xí)慣，因?yàn)槭袼囆g(shù)是高雅的，是文明的象征。如藝術(shù)是商品，好像把藝術(shù)品降低到世俗的地位。然而，這種想法是不現(xiàn)實(shí)的。如今在藝術(shù)品商品化價值觀的推動下，有的石雕藝術(shù)品的價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作品本身，甚至以價論“高低”。當(dāng)然這是一些極不正常的現(xiàn)象。藝術(shù)品的商品化是現(xiàn)實(shí)的，也是正常的，石雕自然也不例外。石雕的創(chuàng)作除了付出精神勞動，還是重體力勞動，同時還要付出很多的財力、物力和相當(dāng)長的時間，這說明石雕的商品作用也是合理的。城市石雕的創(chuàng)作設(shè)計與加工制作就是一個很實(shí)際的例證。